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    玛吉拉准（雪域著名瑜伽母，依般若经典开悟后依止帕单巴桑吉为上师，创立了断法派）也说："无贪施身体，未知为二资，珍爱蕴身体，佛母前忏悔。"

    讲完了历代上师的教言后，大师就开始介绍具体的观想过程了。其中，有大量的神佛菩萨甚至怪力乱神，我一点也不懂。比如，下面这一段。

    如果自己具有娴熟的观想能力，那么首先就可以观想神识腾空而起，一刹那变成忿怒佛母。倘若不具备这种能力，就在自己心间将心识的本体观想为玛吉黑怒母，她作起舞的站式，右手挥动弯刀于空中，左手持充满血的托巴于胸前，右耳旁有一个黑色猪面发出叫声，总之她具足所有忿怒装束。当口诵"啪的"时观想神识经过中脉道从梵净穴完全出来后，自己的身体当下变成一具尸体而猛然栽倒在地。这具尸体并不是现在身体的这副模样，而是极为庞大、又肥又壮、滑腻润泽的形象，大小等同于三千大千世界，观成这样一个尸首。接着将自己观想为玛吉黑怒母，右手用弯刀向自己那具尸体的白毫间一指，结果它的天灵盖即刻断掉。那个托巴也不像现在这样，它的大小也等同于三千大千世界。

    再观想忿怒母左手拿起那个托巴放在大如须弥山的三个人头支起的灶上，额头朝向自己；右手又用弯刀挑起尸体放在托巴里。之后在托巴上方的虚空中观想一个甘露自性的白色"亢"字，托巴下方观想一个烈火自性的红色"短啊"，在念诵"嗡啊吽"的同时，观想从"短啊"中燃起熊熊烈火温暖了托巴内的尸体，使它溶解成甘露自性而沸沸腾腾，盈盈充满整个托巴，使得一切肮脏污秽的不净物变成水泡、浮膜的形态而向外溢出。气体接触"亢"字，结果"亢"字也变热，源源不断降下的红、白甘露混为一体，最后"亢"字完全化为光，与托巴内的甘露融为一体。一边这样观想一边念诵下文。

    后面要念诵的，书中没有记载，估计是属于此密法专门的秘密，我也不修它，所以并不在意。但是，这种观想的办法，与白骨观有些相似，很有点恐怖的味道。

    为什么藏传密教有这么多的神与怪呢？我想了一下，估计与他们自已所说的“金刚乘”有关。所谓金刚，在佛教中是著名的护法，金刚就是神。或者是怪力乱神变化而来，专门为保护佛法而存在。所以，以金刚为图腾的修法，肯定少不了这些神怪与玄妙的。接下来的修法，更是我以前闻所未闻。

    自己念诵"嗡啊吽"时，观想以嗡字净除色香味等一切过患，以啊字增多，以吽字转变成一切所求的事物。也就是成为散布一切所愿之云的无漏智慧甘露的游舞与自性。接着在自己前面的虚空中，观想有一个柔软舒适的宝座，上面安坐着大恩根本上师，上师的上方是根本传承上师，中间是本尊圣众。

    再观想在托巴口对面的虚空中，有吉祥怙主七十五尊等智慧护法神和业力所成的护法神以及地方神、土地神等，在他们下方的大地上，八万种魔众、十五种小儿恶鬼：柔软鬼牛身；兽王鬼兽身；作瘦鬼童身；作忘鬼狐身；持拳鬼乌鸦身；鬼女人身；轧米尕鬼马身；贪欲鬼金刚身；腹行魅女犬身；臭魅猪身、作愁鬼猫身；禽魔禽身；顶臂鬼鸡身；八面鬼枭身；吊眼鬼蝙蝠身等。魔众为主客的三界六道一切众生，就像日光汇集尘埃一样。

    我的天，这些如鬼如妖的名字，都是些什么形象？如此恐怖的观想，没有心理辅导，怕是没人敢修吧？所以，刘大哥劝我不要修，这句话是有些多余的。毕竟，要我观想这些鬼怪一样的形象，我也想象不出来。

    接着观想上方所有的根本传承上师佛菩萨，均用具有金刚管的舌头吸引甘露的精华来享用，以此使自己圆满了资粮，净除了罪障，所失毁的誓言也得以清净，获得了共同殊胜成就。随后再观想中间的四续部六续部本尊等所有尊众，以各自特有标帜，也就是具有空心的金刚、法轮、珍宝、莲花、金刚十字架等舌头吸引甘露之精华来享用，以此使自己圆满了资粮，净除了罪障，所失毁的誓言也得以清净，获得了共同殊胜成就。又观想空行勇士护法吉祥怙主七十五尊等，以具有日光空管的舌头吸入甘露精华而享用，以此使自己圆满了资粮，清净了业障，遣除了一切修持菩提胜法的违缘障碍，增上了一切顺缘所欲的善妙资粮，这就是上供素斋。

    如此复杂的观想程序，如果要修成功，不仅是时间的问题，起码得记忆起这么多神佛的形象，那得有多难！

    如果自己具有娴熟的观想能力，就将自己观想成玛吉黑怒母，从心间化出白、蓝、黄、红、绿五色事业空行母成百上千、不可胜数，好似日光照射下的微尘弥漫一般，她们将智慧颅器中装满的无漏精华甘露施给三界六道的每一个众生，使他们心满意足。如果自己不具备这样纯熟的观想能力，就将自己观成忿怒母，左手将托巴中熬好的甘露洒给三界六道一切众生，普降甘露雨，使所有众生痛快畅饮之后心满意足，这就是下施素斋。

    我知道，所谓的空行母、忿怒母等，都是属于摘引人们的菩萨化身，我看过唐卡，她们的形象怪异得让人害怕，但又有一种宗教的极度神秘感。

    接下来观想从沸腾的甘露蒸气中，散发出沐足水、鲜花、薰香、酥油灯、香水、神馐、乐器、八吉祥徽（吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼）、轮王七宝、幡伞、宝幢、华盖、千辐金轮、右旋海螺等等不可思议的供云，将这一切的一切均敬献上供对境，以此圆满自他一切众生的资粮、清净业障，这是上供花斋。

    这些观想的内容，稍微符合自己的审美习惯了，这与汉传佛教将美好的事物贡献给菩萨，其实差不多了。

    再观想从中如雨般降下六道所有众生各自所需求的一切资具，使他们全部欢欣喜悦、称心如意。尤其是自己从无始轮回以来到现在，必定欠下了许许多多的债，比如杀生短命的债、夺财贫穷的债、殴打多病的债、上者救护的债、下者恭敬的债、中者友爱的债、高官住房的债、卑微田地的债、亲友近邻的债、子孙牲畜的债、享用饮食的债、穿着衣服的债、债债相联的债、挤取乳汁的债、役使驮运的债、开垦荒地的债、消费使用的债等等宿债。

    此时此刻，观想一切男女冤家债主手拿容器前来讨寿讨命、讨骨讨肉等等，犹如债主索债般蜂拥而集，他们各自所求的各不相同，不管他们求什么，都满足他们的愿望，求食施食，求衣施衣，求财施财，求乐园施乐园，求乘骑施乘骑，求住房施住房，求亲友施亲友，如雨般降下取之不尽、用之不竭的宝藏，从而了结了宿缘、偿清了宿债、化解了宿怨、清净了罪障，那些冤家债主也全部心满意足，皆大欢喜。

    剩余来，对于那些语言无力、势力薄弱以及跛、盲、聋、哑等为苦所迫的所有六道可怜众生，给他们各自所求的事物，无依无怙者面前作为他们的依怙、无有友军者面前作为他们的友军、无有亲朋者面前作为他们的亲朋、无近邻者面前作为他们的近邻，赐予病者康复的灵丹妙药，赐予亡者起死回生的甘露，赐予跛者神足，赐予盲人智慧眼，赐予聋人无漏耳，赐予哑人智慧舌等，他们受用后心满意足，远离了六道各自的一切业感、痛苦、习气。最后所有男众均获得圣者观世音的果位，所有女众均获得圣者度母的果位，从而彻底根除了三界轮回，这是下施花斋。

    直到观想得一清二楚为止，然后就是念诵什么，内容不记载，因为涉及秘密。

    但我能够猜度其中的大体意思，就是把自己这个身体，完全贡献出来，以观想中完成，偿还宿债的任务。这其实与舍身饲虎的佛教精神，是一致的。我们汉传佛教中，常常说：“上报三重恩，下救三涂苦。”我们念了个口号，他们是用观想，实施了整个过程。

    大师在此时强调，念诵完毕，在不缘能供、所供及供境的无缘境界中入定。无债一身轻，入定当然效果更好了。这是我的理解，不由得会心一笑。

    接下来，大师介绍的断法修持方法，当然，供奉的资粮是要先说的。这是起码条件，我已经知道一些规律了。

    所有断法论典中本来宣说了素、荤、花、黑四斋，但这里只是列举了素斋及花斋而没有提及荤斋与黑斋。

    当今时代有些自诩为断法者的人认为，所谓的断法，就是通过残杀、砍剁、殴打、驱逐等手段，彻底消灭那些凶神恶煞的一种粗暴事业，所以他们始终都是怒气冲冲、煞气腾腾，摆出一副气势汹汹、洋洋自得的姿态，他们觉得必须要像阎罗狱卒一样威风凛凛，盛气凌人。他们在对病人等实施断法的过程中，也是以怒不可遏的暴力行为，瞪着碗大的双眼、怒目而视、咬牙切齿，同时握紧双拳、连捶带打，甚至将病人身上穿的衣服也撕得破破烂烂。他们自以为这样便可以降伏鬼神，孰不知这种做法实在是大错特错。
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