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    “因为搞刑侦的人，可以根据一个人身体的柔软程度，判断他死去多长时间。比如从第一次死亡直到多长时间，身体是发僵的，是硬的，之后逐渐开始发软。根据尸体的软硬程度等等，可以计算亡者的死亡时间。当时有个刑警在旁边，我说：是这样的吗？他说：就是这样的。在多少个小时以后，所有的尸体都会变软，只不过是临终多少小时以内都是僵硬之外，多少小时以后都会变软。”

    这算是否定了我的结论，所谓变软，得区分具体情况，不是每个变软，都是成就。

    “所以往生也没有那么简单，所以还是要靠修行，因为有时候无上窍诀大圆满真没有那么简单，真没有那么简单。一个人有没有修行正确，临终就检验出来了”。

    我马上问到：“是根据综合反应还是有一个具体的指标呢？”我知道肯定是有标准的，我想知道具体如何判断这些标准。如同事物特征属性，只要把握到全部的特征，就可以判断事情的性质。

    “一个修行人一直认真修行，但有没有修对，临终的时候就会看得出来。临终的时候，完全没有遗憾，而且特别满足、特别欢喜。今生有做到这样，同样，来世去哪里，心里一点都没有恐惧。临终的时候有这种心态出现，就等于你今生修对了。我母亲确实是这么走的，心里面没有一点点遗憾，很满足，对来世非常有信心，一点点没有恐惧，心里面充满信心和欢喜。”

    原来，刘大哥学佛，是受她母亲的影响。在云南这地方，显密交织，许多普通人，也修密教，这是通常现象。刘大哥受过生活上的挫折，人也相当聪慧，但这都不是他修佛法的必要冲动。他身边母亲的过程，才是他走向佛教的最好明灯。

    “平常，家里有人死亡的时候就有一种不好的气氛，大家都不舒服，心里痛、难过，我们家一点点也没有，大家一直在家里面开玩笑的状态，因为走的人本身就是这么一个状态，根本没有悲伤的气场。我们自己和来的朋友客人都惊讶得不得了，这是她带来的，她在没有恐惧而且欢喜、充满了喜悦的心态当中走的。有没有修行，关键就是在那个时候会出现。”

    这一点，我在书上看过。说临终时，最害怕亲友痛哭，让亡灵不舍人间，充满牵挂，影响超脱。

    “如果我们修得不错、认真，但是内心里面完全没有放下今生的名、家庭，有今生的执着，心里有很多挂碍，心里面有很多“没有达到目标”：我的眼前没有出现这个，我现在却要再见了；我的眼前那个没出现，我现在却要再见了——这些都是对常法的执着带来的。”

    对的，从心理层面，是可以这样理解。心里面一直有修无常的话，今生的名利不怎么注意的。同样，走的时候也没有期待“我一定达到什么”，就放下，ok，现在放下我也可以，今天放下我也可以走。像这种心态来修行的人，临终的时候，一点点都没有遗憾。

    以“今生的名利、今生一切顺利”为目的来修的人，严格来说是不是造善业都很难说。是不是佛法，是看你有没有放下今生的执着，你有没有“为来世”的眼光和想法，有这样摄持的话，才是佛法，没有这个就不叫佛法。

    虽然表面上好像认真，天天做功课、天天学习等等，目的是今生我的福报不要那么差，我要顺利，同样，我的头脑也要开智慧，面对今生可能遇到什么灾难的时候，我内心里面要有一个功夫等等，这些都是为今生，根本没有考虑为来世。

    “如果这样修，你心里面一切用功的目的是为今生，快要走的时候，一想来世，什么都没准备好，所以心很空、心很虚，没办法欢喜。”

    所谓向死而生，大概就是这种状态吧。

    “今生修学的时候，心里面一直往那个方向想的话，快要走的时候，心里面想我准备了一生，心里没有空虚的感觉。这里讲到，快要走的时候，这个也放不下，那个也放不下；原来在世的时候、还没有临终之前，人很厉害的样子，可以规划这个那个，但自己真的快要走的时候，心就空虚，完全没有力量、没有计划。所以这里讲才学的高低、门第的贵贱、算计的精粗，到这时都才醒悟，死到临头还喜欢这些吗？”

    我是这样理解的：比如说这个人是人才，很聪明、很有规划。在世的时候，今生很有规划、很有头脑的样子，但规划的完全是今生的，没有为来世规划，到临终的时候呢，什么都在空虚当中，心里面没有方向。

    所以，一个人是不是“才学的高低、门第的贵贱、算计的精粗”，到死的时候才清楚。真正修行的能力、修行厉不厉害，修行的时候有没有准备未来、准备有没有善巧——这些在死的时候就会看得到。

    “死的时候如果心里面很有想法、很有计划、很有能力、很有算计，这样子的话，你的修行就已经很好了，对未来有自由、自己可以把握。这是真正修行成功的表现。相反的，没有这种欢喜，有恐惧，而且堕地狱的那些狱王也会展现出来，心里面非常恐惧。我妈不是，她幻觉就有花啦、水果啦，动不动就抓一下。我们问：妈，你抓什么？她就说这里好像有花啦、不是水果吗？她还看到那些圆寂的仁波切来。没有那种恐惧的幻觉，都是好的征兆。”

    没有恐惧的幻觉，这种情形，在真正的死亡来临时是很少的。大多数人，都是在恐惧与痛苦中走向尽头。即使没有往生的世界，这种死法，也算是最好的了，哪怕是幻想，人们也想有个好的幻想。

    “那如果是临终没有自主能力的话，我们一切的修行就变成颠倒了，过去、今生一切的修行变成颠倒，走上了颠倒的路。所以我们要小心，我们虽然今生学习认真修的样子，但是不可以把它用在颠倒路上，我们不要走在颠倒路上。”

    我问到：“如果要达到这一步，或者说临终时有把握的话，需要做到哪些呢？平时该怎么修呢？”

    刘大哥笑到：“我没死过，当然无法全部回答你的问题。但我的上师也给我讲过。这不是什么秘密，在密教中，这是共法，也就是可以说出来的。我把当年，我的上师给我所说的，都告诉你吧。这一段太重要，所以，至今，我不敢忘记。况且，你文大姐也知道这一段，因为我们的死亡时，估计是互相陪伴的。”

    什么是爱情？这就是爱情啊。他跟文大姐，为了保证在死亡时在对方身边，居然把这些法则都记了下来。最长情的情话，就是：你安然死去吧，就像睡着一样，亲爱的，我在你身边看着呢。

    “上师告诉我们：临终时临终时对上师的信心是解脱的关键。为什么临终忆念上师能解脱呢？因为上师虽然呈现与人相同的形象，但是你已经把他当成是上师，而不是朋友。若是把上师当成朋友，临终的时候忆念到朋友，这是一个过患；但若临终时想到这是我的上师，上师与佛无二，获得解脱是特定的事，可以放一千一万个心。”

    他讲到这里时，对我问到：“是不是上师故意抬高自己的作用？你觉得呢？”

    我摇了摇头，我觉得，上师不可能骗一个将死之人吧。

    刘大哥继续着他的讲述：“我亲身经历的一个故事，是关于禅院老和尚病重忆念上师的事情。当时我在禅院，里面有一位老和尚，身体一直不太好。有一天晚上，他的病情非常严重，基本已经说不出话啦。我们请的一位经验丰富的藏医说：以现在这个病情看，病人挺危险的。我一听，急忙跑去找上师。上师当时已经要休息了，看见我说：你进来，有什么事吗？我说：禅院那个老和尚病情已经开始恶化，医生说可能支撑不到明天早上，该怎么办呢？”

    因为是刘大哥亲身经历的故事，他讲得生动，我听得入神。

    “上师打了个卦，说：我这边有一个藏药，拿去让他吃，说不定还能救回他的命。并且让我告诉他身边的人，需要念什么经。上师一再强调：你去告诉他，我们进入佛门到亚青修行，一切都是为了成办解脱。成办解脱唯一的条件是祈祷上师，所以无论生死，时时不能忘记上师！哪怕他已经说不出什么话，你也必须在他耳边多次提醒这句话。”

    由此可以推断，当年刘大哥修行的地方在亚青。

    “我拿着药下去时，他已经没有力气张嘴，他弟弟用自己的嘴含着药，再慢慢喂进他的嘴里，终于咽下去了。他已非常虚弱，我伏到他耳边说：我刚刚到上师身边说了你的情况，上师让我告诉你，我们进入佛门，到亚青依止上师修行，目的就是为了成办解脱。成办解脱的唯一条件是祈祷上师，无论生与死，时时不能忘记上师”。

    这跟经典中要求给临终者说话一样，也有点像内地，为临终之人念佛号。因为人的感觉功能，最后失去的是听力，要借用这个力量，抓紧最宝贵的时间。
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